出十堰市东行沿316国道至丹江口市六里坪镇蒿口村，从五龙公路（16.5千米，原武当山西神道）终点登山约500米，便到了武当山五龙宫景区（武当山最早的建筑）的隐仙岩。
隐仙岩是武当山36岩之一。一名尹仙、又名北岩，位于竹关之上，五龙宫之北。实际上是一座石窟，高11米，深13米。相传周大夫尹喜隐此。岩内现存砖石殿六座，石雕镂空供案一张，石雕神像五尊；岩右为道房遗址。其中隐仙岩正中石殿内，存有二尊石刻造像。经考证为道教信奉的“太阳帝君”和“太阴元君”即太阳和月亮二神的造像，石像背后有两排酷似篆书的文字。正殿前摆有香案，此香案据说是武当山最大的石雕香案，由案身和案板两块大石契合而成，案身四周精雕细琢，让人叹为观止。其它三尊为真武、邓天君、吕洞宾道教神仙，为明永乐十年敕建。
由于历史上有许多高人曾在隐仙岩修练，故隐仙岩一度声名远播。据说最初上武当山修道的人，一般都隐居在石室岩洞中潜心修炼，如元代刘道明《武当福地总真集》中就载有：“古神山尹喜、尹轨所居，历代神仙多炼大丹于此，丹室炉灶存焉。”“尹喜归栖于武当山三天门石壁之下，石门、石室，喜之所居。”也许只有这样道法自然的苦修，才能终成正果。
尹喜的生平事迹散见于经传及《清微仙谱》等道书，而最可信的当为司马迁《史记•老庄列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其始终。”
有意思的是，古籍中常把尹喜、尹轨所处朝代混淆。
尹喜的原型为春秋时代与老聃（老子）齐名的道家关令尹喜,或关令尹、或尹喜。据《古今图书集成》，“关令尹喜，字公文，周大夫，常服精华，隐德修行”。为早期道家代表人物之一。后得道成仙，号文始先生。据《终南山说经台历代仙真碑记》载，尹喜祖籍天水，隐居终南山盩厔县神就乡闻仙里，结草为楼，精思至道，被周康王拜为大夫。后请求担任函谷关令，迎老子入关，归隐终南楼观，请著《道德经》。老子升天以后，尹喜遵嘱继续在楼观修道，著书九篇，名《关尹子》（后世道教尊称《文始真经》）。该碑同时又记载有太和真人尹轨，是文始真人尹喜的从弟。从尹喜修道。陶弘景纂集《真诰》亦记有：尹轨“入太和山，去领杜阳宫太和真人”。不过，东晋葛洪《神仙传》卷九除云尹轨“后到太和山中仙去也”外，记尹喜是尹轨之“远祖”，并谓尹轨于“晋永康元年（300年）十二月，道洛阳城西一家求寄宿”，“后到南阳太和山升仙去矣”。《汉武帝外传》有“尹轨传”亦说他“于晋元熙元年（419年）入南阳太和山中”。
元《武当福地总真集》和明《敕建大岳太和山志》同样把二人列为武当仙真第一、二人。称尹喜于蜀郡会见老君之后，归栖武当，“三天门石壁之下石门、石室，喜之所居，古有铜床、玉案，今无之矣。以其所居名曰尹喜岩，涧曰牛槽涧、青羊涧，皆太上神化访喜之地。”尹轨“入太和山，去领杜阳宫太和真人，今为紫虚阳光道德真师。”
因此说尹轨为尹喜之弟子或从弟，实乃后世道教之附会。
据说尹喜自从得到《道德经》后便托病辞官，先是隐在函谷关修行，不久便向蜀地出发，入蜀地边境武当山隐居。据元代《武当福地总真集》中记载，尹喜归隐在天柱峰三天门石壁下的石室中，石室旁有涧，称作青羊涧，后世人们便将这里称作“隐仙岩”。今天的三天门石壁之下，依然保留着一个长、宽各不足3米的岩洞，当地人称它为尹喜岩。从这里仰望，金顶仅咫尺之遥。传尹喜悟道后随老子一起周游，不知所踪……
尹喜遂成为武当山有记载的第一位修道者。
令人遗憾的是，尹喜既然隐在此修炼，为何未留下痕迹？而在五龙宫华阳岩（传因唐代道人杨华阳在此修行而得名。位于五龙宫的东面。）存有李明良（道号浩然子）于至正五年（1345年）所作的“浩然子自画像碑”。碑上还附有自赞诗一首。这是迄今武当山发现的唯一的道人自画像，非常珍贵。
事实上古籍中明确记载第一位到武当山修道的隐士为西汉戴孟。南朝梁代着名道士陶弘景（456年—536年）所着《真诰》一书记载：“武当道士戴孟者，乃姓燕，名济，字仲微，汉明帝末世人也”。史载戴孟曾任汉武帝殿中将军。汉武帝遣其入武当山采药，乃弃官学道，号孟盛子。曾经受法于西汉清灵真人裴元仁（前178年—？）的传授，得到玉佩金铛之书、石精金光之符。戴孟得道后周游名山，明帝末入华山及武当山，巡游武当诸峰时，白日上升，落帽于武当山峰之上，后人谓之落帽峰。落帽峰位于今天的中笔峰和天柱峰之间。

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李明良
元至元二十三年（1286）生，卒年不详。号浩然子。大德（1297—1307年）间入武当，拜全真派龙岩子林道富为师，为五龙宫全真道派汪贞常正传嗣孙。得师传道后结茅作庵，苦修十五年。后被任命为五龙宫提点，在任期间，募建五龙宫大殿、玉像阁及华阳岩庙宇亭轩。今五龙宫华阳岩存有李明良于至正五年（1345）所作的“浩然子自画像碑”。碑上还附有自赞诗一首。